18.08-01.09.12 - Мезень 2012: Поморский край (День 9)
 

Всю ночь и практически весь день шел маленький дождь.
Промокшую обувь сушили вот так.

Мы с Ксюхой решили по быстренькому сгонять на родину Мезенской росписи, в Палащелье.

На средней Мезени особый интерес представляет Палащелье, знаменитое своей росписью по дереву. Село первоначально занимало только высокий берег, а затем, постепенно разрастаясь, перешло в низину, где «щель пропала» или пала, отсюда и название Палащелье.


В некоторых местах вдоль берега раньше можно было насчитать до шести порядков домов. Сейчас их конечно меньше.

Раньше тут делали известные на всей Мезени, знаменитые Палащельские прялки, теперь промысел угас. Лет же тридцать-сорок назад кустарничали здесь чуть ли не в каждой избе, выделывали прялки, лукошки, короба, веретена, ложки. В селе жили семьи потомственных мастеров. Это Аксеновы, Новиковы, Кузьмины, Федотовы. Работали зимами. Сначала в лесу находили подходящие стволы с суками, чтобы из одного дерева можно было вырезать для прялки и лопаску, и копыло (подгузок). За день вытесывали 10—12 прялок, затем недели две их сушили. И только тогда приступали к росписи. Красную, точнее кирпичного цвета краску — «вохру» брали на берегу, у красной щели. Чтобы она «не линяла», растворяли ее на лиственничной смоле (по-местному — сера). Рисовали кисточкой, а контуры обводили пером с чернилами, которые тоже приготовляли сами, смешивая сажу с серой. Когда высохнет, олифили.

Нам посчастливилось побывать дома у одной местной жительницы. Бабулька показала нам свои прялки, которыми она до сих пор пользуется и рассказала как их раньше делали. Эти прялки ей достались еще от ее матери.

В Палащелье сложилась своя, оригинальная система росписи. Основной фон золотисто-желтый (дерево, покрытое олифой). По нему — пояса геометризнрованного орнамента. Каждый его элемент имеет свое название. Пониже маковок, напоминающих главки церквей, идут бердо — сети или решетки, окруженные свободно положенными мазками — «курочками». В средней части — бегут ряды оленей и коней, по силуэту напоминающие тех, что украшают крыши домов. Народное творчество издавна сближало оленя и коня. В древности верили, что солнце в виде оленя возвращается весной из зимних стран. Поэтому оленьи рога в доме, как и конек — залог счастья. Стелющиеся по спине рога, завитки, спиральки вокруг туловищ создают впечатление стремительного движения и одновременно связывают фигурки животных с остальным узором.


В центре тыльной стороны прялки, там где привязывается куделя, с детской непосредственностью изображались забавные бытовые сценки: охота, катание на санях, ловля рыбы и даже колесный пароход. Как видим, вся роспись так или иначе была навеяна впечатлениями повседневной жизни.
Палащельская утварь получалась скупой в цветовом отношении: черный и кирпичный на золотистом фоне. Но при этом орнамент, сплошным ковром
покрывающий всю поверхность, отличается почти импровизированной свободой и одновременно строгой завершенностью. В этом смысле роспись перекликается с фольклором. Известный исследователь народного искусства В. М. Василенко справедливо сравнивает бесконечно текущие узоры с протяжным напевом народной песни.

При всем единстве стиля каждый мастер отличался своим почерком, своими излюбленными темами. Один расписывает только саму ложку, другой — и ложку и ручку, третий еще прибавляет по ободку надпись: «Кого люблю, тому ложку подарю. Ложкой хлебай, подарок не забывай». Многие надписи с гордостью говорят о ремесле: «...прялка прочная, будешь держать и поминати».

С возами, груженными утварью, еще пахнущей краской и олифой, отправлялись палащелы зимним путем к зырянам, через Койнас на Печору, на Усть-вашскую ярмарку, добирались даже до Пинеги. Прялки раскупали
быстро, девки и женки норовили выбрать поузорче, чтобы потом хвалиться перед своими товарками. Маленькие, детские прялочки матери покупали для девочек, чтобы сызмальства приучать их к женской работе. Парни
выбирали для своих возлюбленных или специально заказывали как подарок к свадьбе.

Палащельские изделия еще живут на Мезени всюду. Особенно много коробов. Большие, маленькие, квадратные, круглые, овальные — их употребляют в быту как «укладки» — сундучки, а раньше брали в дорогу.

После многолетнего употребления краски, как правило, не стираются, а темнеют. Расписная утварь была настоящим украшением мезенских изб.


Как возник промысел? Этого никто из стариков не знает, а первое упоминание о Палащелье как центре росписи относится только к 1904 году. Самая старая прялка имеет дату — 1815 год. Ясно одно, что серединное положение Мезени, торговый путь, по ней проходивший,
не могли не способствовать развитию этого оригинального искусства.
Наличие в узоре таких мотивов, как треугольник, ромб, квадрат, графичность рисунка заставляют предположить, что росписи предшествовала геометрическая резьба по дереву. А это говорит о древнем происхождении промысла.


Так же в Палащелье сохранилась деревянная церковь Рождества Иоанна Предтечи 1874г.

Взяли МД и пошли гулять по деревне.
В одном из разрушенных домов мы нашли два старинных утюга, которые видимо использовались как грузило для сетей. Удержаться не смог, утюги забрал. Один был угольный, а второй полностью металлический, такие утюги сначала нагревали на огне, а потом ими гладили.
Из монет в деревне особо ничего не нашли, только несколько советов и николашку.


Как оказалось потом, отсюда, из Конещелья паломники ходят на Юдину Пустынь (Иудина пустынь).