День 10
Архангельск - Вельск
Депрессия накрыла еще позавчера. Но только сегодня стало понятно почему. Цивилизация!! Вот что так напрягло. Вот почему нам так не понравился Архангельск. На контрасте впечатлений от Вершинино и Онеги увидеть бетонные высотки Северодвинска и Архангельска не соизмеримо ужасно даже в сравнении с ужасом, который может пережить грибник увидев медведя.
Архангельск – это обычный город с такими же проблемами, как и Москва. Такое же хамьё на дорогах, такие же пробки, такая же серость каменного леса.
Короче, проснулись как всегда с трудом в 09:00, позавтракали в кафешке и выехали в 11:00 за тайником в деревню Харьково (Лявля).
Лявля - это "куст" деревень на правом берегу Северной Двины в примерно в 50 км от Архангельска, в который входят Ершовка, Харьково, Новинки, Зачапино, Бор.
Знаменита Лявля одним из самых древних памятников русского Севера - деревянной церковью, построенной в 1589 году новгородской посадницей Анастасией.
Подобные храмы издавна ставили на высоких, хорошо обозримых местах. Но Никольская церковь поражает даже самого искушенного знатока: так органично сливается она с пейзажем. Ее шатер издалека виден с реки в просветах вековых деревьев, как маяк, отмечающий место древнего поселения.
Село Лявля известно с XIV века как одно из древнейших новгородских поселений в низовьях Двины. Место было удобно и для хлебопашества и для морского промысла с недальним выходом в Белое море.
Из ревизской сказки 1782 года: "Деревня Усть-Лявля располагалась в устье реки Лявля на нижнем (правом) берегу. Течение Северной Двины смыло берег, и жители к оному году покинули деревню".
Деревня Ершовская стала как бы приемницей Усть-Лявли. В 19 веке Ершовская деревня являлась административным, культурным и торговым центром Лявленской волости и села. Ее в 19 веке и начале 20 века неофициально люди называли Лявлей.
Сто лет назад на грани 19-20 веков Ершовская была многолюдна. Дома стояли в два ряда, по обе стороны и ныне существующей дороги. В первой половине 20 века ряд домов от реки полностью исчез - подмыло берега. Сохранился лишь один домик, сиротливо стоящий на краю обрыва, уже покинутый прежними жителями. С конца 1994 года в д. Ершовка расположился Иоанно-Богословский женский монастырь.
С 60-х годов прошедшего века административно-культурный центр из Ершовки стал постепенно переходить в деревню Хорьково, в центральную усадьбу госплемзавода "Архангельский", а жизнь в Ершовке стала угасать. Теперь она превратилась в тихий дачный островок. Берег разрушается рекой, и обрыв подходит уже вплотную к деревне.
В Лявле располагался древний Успенский мужской монастырь, основанный ранее других в низовьях Северной Двины. К сожалению, до нас не дошли сведения о том, кем он был основан.
В 1339 году для обители по распоряжению великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты было написано пергаментное Евангелие, одно из первых рукописных на Руси, сохранившееся до настоящего времени, и известное в кругах исследователей как «Сийское Евангелие». Такое название Евангелие получило, так как было обнаружено в 1829 году в библиотеке Антониево-Сийского монастыря.
В XVII веке Успенский монастырь на Лявле был приписан к Антониеву-Сийскому монастырю, а в XVIII веке упразднен и превращен в обычный приходский центр. Одним из храмов этой обители и была Никольская церковь. Возводили церковь крестьяне Княжестровской волости (Лявленские крестьяне в то время были приписаны к Княжестровскому церковному приходу и числились в нем до 1765 года, т.е. до образования своего прихода). Поначалу храм был освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, в 1845г. переименован в Никольский.
Храм срублен из массивных брёвен, крыт лемеховым шатром с главкой, высотой около 40 метров. И сруб, и декор Никольского храма выполнен простыми инструментами - топором и теслом, причём без единого гвоздя. В основе данного строения лежит «восьмерик», к нему с востока и запада примыкают два абсолютно одинаковых прируба - четверика, завершенных элементом «бочка». В одном из них находится алтарь, в другом - небольшая трапезная-притвор. Первоначально храм имел галерею на «выпусках» (специальное приспособление, державшее галерею), которая охватывала основной объем с трех сторон.
С 1805 г. по 1845 г. богослужения в Никольском храме не совершались из-за ветхости здания. В 1844 г. храм посетил архангельский военный губернатор маркиз Александр де Траверсе и пожелал за свой счет отремонтировать эту святыню. Жене маркиза было явлено видение и предсказано выздоровление тяжело больного сына, если ее муж восстановит древнюю церковь в Лявленском приходе. В 1845 г. церковь привели в надлежащий вид снаружи и изнутри. Тогда же был устроен новый небольшой иконостас хорошей работы, вызолоченный на полимент. Обновленный храм был освящен 1 июля 1845 г. В 1886 г. храм был перекрашен, покрыт железом и обнесен деревянной оградой.
В том же XIX веке при очередном ремонте выбросили нижние сгнившие венцы сруба, опустив весь храм на 2,5 м. При этом были не только искажены общие пропорции здания, но и утрачена основанная на консолях висячая галерея, некогда опоясывавшая храм с трех сторон. Тогда же церковь была обшита тесом, покрашена в белый цвет «под камень» с грубо намалеванными огромными полуциркульными окнами.
В 1943 году помещение Никольского храма заняла воинская часть, в нем устроили клуб. Потом долгое время здание церкви было заброшено, но в начале 70-х годов XX века Никольский храм передали музею деревянного зодчества «Малые Корелы». В нем начались реставрационные работы, в результате которых была снята поздняя обшивка, восстановлено первоначальное лемеховое покрытие. Наиболее сложные работы по подводке нижних венцов и воссозданию галереи еще ждут своего часа.
В 1804 году архангельским купцом Андреем Харитоновым рядом с Никольской церковью построена каменная церковь Успения Божией Матери. Внешне она мало изменилась с момента постройки. Имеет паперть, состоящую из трёх ступеней, которая ведёт в притвор. Над притвором возвышается колокольня. Со звонницы уже несколько лет раздается удивительно легкий звон колоколов.
Главной святыней Успенской церкви была икона «Успение Пресвятой Богородицы», богато украшенная серебряной ризой. На обратной стороне иконы виднелись выжженные пятна. Существовало предание о том, что во время пожара в XIV веке эта икона находилась внутри горевшей церкви, но чудесным образом "вышла" из церкви и явилась на березе неподалеку от места пожара. Через некоторое время у этой берёзы забил родник. Люди благоустроили его, сделав колодец, который сохранился до наших дней.
Успенский храм села Лявля известен не только в области, но и за ее пределами тем, что в нем неоднократно происходили необъяснимые явления. Так, несколько лет назад в храме, расположенном на высоком угоре, прямо в алтаре начал бить родник с чистейшей водой. Кроме того, здесь в разное время мироточили 17 икон, а на Распятии люди видели капельки крови.
Церквуха была очень прикольная и оказалась объектом музея. За чертой города все немного скрашивало грустное настроение.
Дальше рванули в Вельск, но в связи с отвратительной погодой несколько раз порывались заночевать, то в Емецке, то в Шенкурске, но все-таки добрались до Вельска уже в одиннадцатом часу вечера.
В селе Матигоры сохранился один из самых очаровательных памятников местного зодчества, стоящий на высоком открытом месте и хорошо видимый из Ломоносова и от архиерейского дома в Холмогорах. Тропинка, ведущая к храму, то спускается в овраг, то поднимается на гребень холма, откуда открываются все новые замечательные виды холмистой окрестности, так непохожие на низменные дали островов за Курополкой. У подножия храма в разросшемся разнотравье скрываются каменные надгробья старого сельского кладбища. Под горой - лента спокойной речки Матигорки.
Церковь Воскресения в Верхних Матигорах возведена в 1686 - 1694 годах на месте более старой деревянной церкви мастером Федором Спиридоновым Стафуровым. Несколько позже, в самом начале XVIII века, выстроены два придела. Изысканная красота памятника все больше раскрывается по мере приближения к нему. Пирамидальный его силуэт вблизи, несмотря на наличие нескольких самостоятельных объемов, сохраняет впечатление общей устремленности ввысь. Великолепно найдены пропорциональные соотношения четверика, апсид, приделов. Но самым важным является, конечно, венчание храма: компактное пятиглавие вознесено на постамент, чем подчеркнута вертикальная ось композиции. Как и в Спасо-Преображенском соборе, традиционное для древнерусского зодчества покрытие «по закомарам» заменено скатными кровлями, более рациональными для эксплуатации здания, но при этом на фасадах сохранена декорация старой формы.
Заехали в Холмогоры.
Цитата:
Село Холмогоры (первоначально Колмогоры, Колмогорский городок) известно с XIV века. Словарь Фасмера приводит следующую этимологию этого топонима: Из фин. kalma «смерть; могила» + kari «утес»; лишь в порядке народной этимологии сближено с "холм" и "гора, горы"
Первая деревянная крепость новгородцев появилась в конце XIV — начале XV века. В 1613 году выстроен четырёхугольный деревянный кремль с пятью башнями; 8 декабря того же года кремль успешно выдержал осаду польско-литовского войска. Так как старый был размыт половодьем, в 1621 году на противоположном высоком берегу построен новый деревянный кремль с 11 башнями, который сгорел в 1723 году.
В 1492 году из Холмогор вышел в Данию морским путём морской караван с зерном для продажи на европейских рынках. Поскольку этим караваном в Данию было доставлено посольство царя Ивана III, записи об этом походе сохранились в летописях и стали первым документальным свидетельством о появлении в России собственного торгового флота.
|
Холмогоры только усугубили состояние депрессии, полное разочарование. Сам вид деревень, домов, все было таким, ради чего мы и поехали на север России, но музей очень бедненький, в магазине сувениры нам не продали. Более того, администратор музея сделала нереально круглые удивленные глаза, услышав, что мы хотим посетить музей, как будто в музее можно что-то еще делать.
По дороге заворачиваем в село Зачачье.
Деревянный храм Николая Чудотворца 1687 года постройки видно далеко с дороги. Собор потрясает своими размерами и вблизи! А самое приятное, что он не заброшен, как многие аналогичные объекты, а находится в очень хорошем состоянии и сейчас там явно ведутся реставрационные работы. А рядышком стоит каменная церковь во имя великомученика Дмитрия Солунского. Самое интересное, что колокольня этого храма деревянная. Как выяснилось, так захотел благотворитель, на деньги которого ведется реставрация.
Т.к. уже темнело, решили ехать до Вельска без остановок.
Все жители Архангельской области имеют очень интересное наречие, говорят очень быстро и на распев одновременно. Имеют отличительные особенности внешности, что делает мужчин в возрастной категории от 50 и выше просто литературными персонажами. Когда они что-то говорят, чувствуешь себя собакой, т.к. только по интонации понятно, что говорят они что-то хорошее доброе, но что именно совершенно не понятно, хотя говорят на чистейшем русском языке!!
Встретили на заправке мужичка, ему понравился мой УАЗик, он так и сказал, что мне твой УАЗик понравился, дай адрес, я к тебе обращусь, чтоб и мне такой сделал. Я ничего не понял из сказанного, как иностранец стоял и улыбался, после раза 10 повтора, Ксю вкратце объяснила, что он сказал, и я дал ему номер своего телефона.
Дорога до Вельска была временами отвратительная, но наши мученья увенчались отличным размещением в Вельске, в гостевом доме "Кают компания"
Галю мы пристроили в 2-х местный номер за 1300р., а сами поселились в 3-х местном за 2100р. Следует отметить, что в Архангельске у нас был номер за 2500 в несколько раз хуже, и весь прокуренный, что оставляет стойкую вонючесть.
В общем, мы сразу решили остаться в Вельске на 2-а дня =)