Цитата:
Сообщение от тень
а что там интересного? церковь и деревянный домик? (я не ерничаю, правда любопытно)
|
Ильинский погост:
Погост на Околице, Погост на Поповке, село Гуслицы и наконец, с конца 19 века – Ильинский погост.
Ильинский погост – волостной и исторический центр древних Гуслиц. Впервые об этой волости упоминается в духовной грамоте Великого Московского князя Ивана Калиты в 1339 году, где он завещает волость княгине, жене своей Ульяне с «меньшими детьми».
Гуслица большую часть времени была в великокняжеском владении, лишь впоследствии став дворцовой волостью. Владели гуслицкой волостью в разные времена - Дмитрий Донской, Иван Грозный, Петр I, А.Д. Меньшиков, С.В.Лопухин.
Образование вида поселений – погост – относится к X - XI векам. При княжне Ольге прекратились грабительские походы-набеги дружинников по сбору дани в Киевской Руси. Были утверждены центры сбора – погосты, где останавливались сборщики податей. В этих населенных пунктах были гостевые дома, где останавливались и «гостили» княжеские представители. Сюда стекалась дань с близлежащих населенных пунктов.
В центре погостов вырастали церкви, а рядом и кладбища, поэтому позже понятие погоста в народе утвердилось, как захоронение. В некоторых толковых словарях еще позже стали толковать значение этого выражения, как торговое место.
Редко какой населенный пункт, расположенный в сельской местности, может гордиться тем, что в нем было одновременно три церкви. Так в селе Гуслицы одновременно в XVII-XIX веках стояли: церковь святого пророка Ильи, святого Чудотворца Николая и во имя Казанской Пресвятой Богородицы.
В наше время в селе сохранилась каменная церковь Воскресения Христова, построенная на месте старой, обветшавшей церкви Ильи пророка.
Началось строительство каменной церкви с главным престолом во имя Воскресения Христова и двумя теплыми приделами во имя Ильи-пророка и во имя Николая Чудотворца в 1822 г. Погост был в окружении старообрядческих селений, в каждом из них почти все крестьяне были старообрядцами. Они откупались от местной власти - чтобы их лишний раз не тревожили. Часть из этих средств поступала на строительство церкви. Еще одним источником были пожертвования самих новообрядцев - ильинцев. Так как таковых было немного то и средств на постройку храма не хватало. Поэтому сооружение церкви затянулось на девять лет до 1831 года.
Сначала был построен пятиглавый храм с центральным 14-ти метровым куполом на четверике с классическими пропорциями. Поскольку зимой его было трудно отапливать, для службы была построена теплая трапезная со сводчатыми перекрытиями. Она опиралась на шесть столбов. По бокам были приделы Ильи-пророка и Николая Чудотворца. Пять глав с крестами на церкви сооружал мастер из Рязанской губернии Никифор Иванов. Всю столярную работу по изготовлению 2-х иконостасов из Владимирского и Перовского леса проделал Петр Миронов. Два престола в теплых приделах во имя Ильи-пророка и во имя Николая Чудотворца были освящены в декабре 1833 года. Затем художник Петербургской академии Андрей Малахов проделал стенные иконописные работы, резьбу по дереву и обновление иконостаса. Лики святых на фронтоне церкви и надписи на стенах золотом писал купец Рязанской губернии Егор Хренов. Освящение всего храма Воскресения Христа Спасителя проводил 22 сентября 1840 г. митрополит Филарет.
В 1846 г. Ильинская община стали строить для церкви колокольню. Деньги на строительство колокольни церковь теперь получала в основном из своих доходов. Ей принадлежала базарная земля, которая сдавалась содержателям базаров, а также мельница и кожевенный завод. Пришлось продать и часть церковной земли. По просьбе священнослужителей форма колокольни была скопирована с образца одной из церквей в г. Коломне.
В 1858 был приобретен большой колокол весом 258 пудов, звук которого был слышен даже в Егорьевске. В этот же год Воскресенская церковь была обнесена кирпичной оградой с коваными решетками, угловыми башенками и воротами.
В конце 30-х годов Ильинский храм был закрыт, а гигант-колокол сброшен с колокольни.
В наши дни идет неторопливая реставрация церкви.
Кунай-колодец – это «народное» название святого источника в честь «Феодоровской» иконы Божией матери.
О Кунай-колодце на сегодняшний день известно немного. Мы знаем только, что еще до революции на этом месте существовала купальня. Сюда приходили люди, страдающие разными болезнями, чтобы, искупавшись в источнике, получить исцеление. Но особенно много сюда приходило детей. Ибо воды этого источника имели особую благодатную силу в исцелении детских болезней. И, видимо, дети часто по своей вере и вере родителей получали испрашиваемое у Бога исцеление. После купания в водах источника детей одевали в новые одежды, а старую одежду оставляли у источника. Ее потом сжигали.
И сегодня на Кунай-колодец приходит много людей, не только из гжельской округи, но и даже из Москвы. По традиции на Кунай-колодце совершаются клириками Успенской церкви села Гжель молебны: 1 августа на праздник Изнесения древ Креста Господня, на праздник Успения Богородицы и в др. дни.