Старый 07.10.2011, 12:18   #1
18.09-02.10.11 - Русский Север 2011: Путешествие по Поморью (День 5)
 
Аватар для Shel
Shel
Tusoman репортёр
Регистрация: 17.11.2006
Адрес: Мёртвый город
Возраст: 35
Сообщений: 5,259

Версия для печати Отправить по электронной почте
Shel Shel вне форума 07.10.2011, 12:18
Рейтинг: ()

День 5
22.09.11 - Четверг

Вершинино - Онега

Из Вершинино выехали в в 10 утра. Сегодня задача доехать до Онеги и посмотреть несколько мест, которые мы не успели посмотреть в прошлый раз, по причине короткого дня.

От Вершинино до Онеги нам надо было проехать примерно 400км, из них почти половина пути, нет, даже больше половины грейдер.




После плесецка, через несколько десятков километров начинается грейдер. Он идет почти до Онеги, а это чуть больше 260км.





Дорога до г. Онега идет вдоль р. Онега.









Погодка просто мега классная!!!!









Вдалеке, на противоположном берегу р. Онега виднеется Преображенская церковь (1786 г.). Направляемся к ней.



Строится новый мост.

Подъезжаем к реке, переправы естественно нет.
Хотя раньше был паром.

Ищем лодку.
На берегу сидят два мужика с газовыми баллонами. Мы у них спрашиваем, как попасть на ту сторону?
Они: На лодке.
Мы: А вы нас случаем не перевезете на ту сторону?
Они: Не, мы газ ждем, сейчас машина должны приехать.
Мы: Мы по дороге никаких машин с газом не встречали. Может, перевезете по быстром?
Они: Не, вот машина с газом придет, тогда перевезем.
Мы: А сколько ее ждать?
Они: Ну, машина должна была приехать в 14 часов, немного опаздывает.
Мы смотрим на часы и понимаем, что они могут тут сидеть весь день, т.к. время было уже почти пол 5! Т.е. они два с половиной часа сидят и ждут газ, и могут сидеть еще столько же. Ждать их, не вариант, т.к. стемнеет, и мы опять ничего не увидим.
Просим еще раз, один соглашается и отвозит нас на противоположную сторону. И уплывает обратно ждать газ. Мол, посмотрите церковь, помашите с берега, я приплыву и заберу вас. Деньги брать не хотел, но все-таки 200р мы ему дали.






В общем переплыли мы на противоположный берег Онеги в с.Турчасово.




Находим в селе бабушку, у которой ключи от церкви и вместе с ней идем туда.




Турчасовский архитектурный ансамбль, состоящий из кубоватой девятиглавой Преображенской церкви (1786 г.) и колокольни (1793 г.).


Немного об истории Турчасова.
Цитата:
Турчасово стоит на зеленом холме, откуда открывается чудесный вид на долину Онеги и бескрайние поля. Еще в далекие времена новгородцы, прокладывая путь к океану, по достоинству оценили это место, удобное для устройства крепости, могущей охранять плывущие по реке струги и ладьи с товарами. О существовании тут в прошлом крепостных сооружений напоминает само название погоста - Турчасово. Турчас в переводе со славянского означает - дозорная башня. Новгородцы жили в Турчасове уже в XII веке.

Противоположный правый берег называется Острожской горкой. Здесь была древнейшая новгородская крепость - Челядинов острог. В дальнейшем онежские поморы звука «Ч» не знали, вместо него говорили «Ц», поэтому название поселения постепенно трансформировалось в Целягино. Необходимость обустройства укрепленных поселений объяснялась частыми набегами варягов и разбойных людей. Под защитой стен острога, в его окрестностях стали возникать деревеньки. С падением Новгорода власть над северными землями перешла к Московскому княжеству.

Торговый путь по Онеге и ее берегам к коренным народам Севера и к варягам - древнейший на Руси.

Поток товаров резко возрос к XVI веку. Челядинов острог стал важным перевалочным пунктом, так как река чуть выше острога несудоходна. В остроге была обустроена пристань, склады, там шла перегрузка товаров с кораблей на гужевой транспорт и наоборот. А на противоположном берегу в Посаде (Турчасовском погосте) располагались хорошо обустроенные гостевые дворы для купцов, т.е. торговых крестьян.

Турчасово до сих пор еще называют Посадом, а ранее еще называли Турчасовским погостом. Погостом в старину считалось торговое место, место обмена товарами, нахождения церкви. Вокруг погоста возникал куст деревень.

Турчасовский приход ранее объединил 15 деревень: Черёмухогорская, Тевзагорская, Пертемская, Мелеховская, Никоновская, Посадная, Череповская, Гоголевская, Вандимская, Острожная, Колосовская, Фирсовская, Нермужская, Евдокимовская, Фоминская. На конец XIX века в приходе насчитывалось 309 дворов и 2284 жителя. В деревнях имелось шесть часовен.

Первое упоминание о турчасовской церкви относится к 1436 году. Упоминается древняя церковь в честь Николая Чудотворца. Именно к этому времени Турчасово стало центром прихода. С 1453 года в Турчасове находился представитель Каргопольского наместничества. С XVI века Турчасово стали именовать городом.

Крупным событием в жизни села явилась таможенная грамота 1555 года, т.е. времен Ивана Грозного. В грамоте перечислено 50 крестьян, которые приобретали право быть таможенниками с правом сбора таможенных пошлин.

В 1556 году Турчасово посетил Антоний Сийский, подарив при освящении нового местного храма писанную собственноручно икону Благовещения Богородице. Храм также освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородице. Примерно в то время опричник из немцев Генрих Штаден писал: «Турчасово - большой и незащищенный посад (острог стоял на противоположном берегу). Здесь в первый раз взвешивают соль, которую вываривают из моря».

Незащищенность Турчасова привела к тому, что в 1590 году шведы через Белое море и по реке Онеге дошли до него и легко разорили. Осенью 1613 года отряды литовцев и поляков под руководством полковников Барышпольца и Сидорки отправились грабить Белозерский уезд, Каргополь и другие северные повеления. В конце ноября враги вышли к Турчасову. Голодные и злые, изрядно потрепанные, они не щадили на своем пути никого. В Турчасове их добычей стала «казна денежная, платы, церковные сосуды и паникадила, все пограбили с образов, серебряные оклады и гривки». Беда еще заключалась в том, что грабители сжигали на своем пути деревянные храмы, пытались поголовно вырезать жителей. Эта участь постигла и Турчасово. Многие селения надолго запустели, торговля замерла на некоторое время, но уже во второй половине XVII века в «Книге Большому Чертежу» Турчасово упоминается как крупный населенный пункт и называется городом, весьма значительным в торговой и экономической жизни Севера.

В Средние века на Руси не было ни одного города без оборонительных сооружений. До конца XV века крепости преимущественно были деревянными, а на Онеге каменных крепостей никогда и не было. Другое дело - на Двине, на Соловках. До нашего времени крепостные сооружения древних северных острогов не дошли, но можно представить, какими они были. Основным композиционно-пространственным элементом их архитектуры являлись рубленые башни. На них устанавливались пушки, в них хранились боевые и продовольственные припасы. Башни размещались по углам крепости и в стенах. В надвратной башне устраивались мощные и хорошо защищенные ворота. По форме они были шести или восьмигранные, как правило, двуярусными - для верхнего и нижнего боя. Образ крепостных и дозорных башен вошел в архитектурное мышление народных зодчих и воплотился в шатровых колокольнях.

Колокольня в Турчасове, построенная в 1793 году, имеет внушительные размеры, 47 метров высотой. Она массивная, основной четверик с восьмериком на нем стоит на удивительно низком, нигде больше не встречающемся по своеобразной высоте широком четверике в несколько венцов. Завершает колокольню купол со шпилем - результат перестройки XIX века. Несомненно, что первоначальный облик колокольни был совсем иным - над ней возвышался шатер, а сама колокольня за счет устремленного к небу шатра была выше, много красивее. Любуясь этой величественной колокольней, можно представить великолепие, чарующую красоту древних деревянных укреплений.

Первая церковь Преображения Господня 1647 года постройки, сгорела в 1776 г. Вместо неё была построена новая деревянная, девятиглавая Преображенская церковь и освящена 2 июля 1786 г. В основании храм имеет высокий четверик. По его сторонам имеется четыре прируба, покрытых бочками с главками. Бочки одинаковы по форме, кроме алтарной, которая покрывает всю, члененную на три части апсиду. Эта огромная бочка имеет форму двух слившихся вместе бочек: верхней и обычной, а нижняя бочка чрезвычайно длинная, сформирована лишь наполовину - получилась трехлопастная бочка, которая нигде больше не встречается.С западной стороны здание окружает низкая крытая галерея. Вдоль стен галереи стояли скамьи. Естественно, что это было женское место отдыха и общественной жизни. Окна фасадов изначально были небольшими, но позже их расширили.

Рядом с Преображенским собором в 1795 году поставили Благовещенский храм. Крещатый в плане, он имел высокий шатер, был необычайно вытянут в длину и распластан по боковым фасадам. С его западной стороны далеко выступала вперед объёмная трапезная, совершенно уникальная не только по объемно-пространственному построению, но и по трактовке интерьера. Ее низкий потолок из широких, гладко струганных досок поддерживался шестью мощными, резными столбами. Шесть столбов - свидетельство гигантских размеров трапезной. Обычно в трапезных бывает два столба, редко - четыре. Величественный шатер Благовещенского храма доминировал над всем ансамблем, гармонично дополняя его. К сожалению, не оборудованный громоотводом храм сгорел в 1964 году от удара молнии.

Обращает на себя внимание и жилье крестьян, хозяйственные постройки. Этот бытовой комплекс прекрасно продуман и удачно приспособлен к суровым северным условиям. Именно в этих постройках многовековые строительные традиции народа нашли наиболее совершенное воплощение. Хорошее жильё - основа существования крестьянина. В свой дом помор вкладывал свою душу, вот почему поморские деревни смотрятся так величественно. Избы в них крупные, добротные, на высоких подклетях, часто двухэтажные, строгие, без особых украшений, чем отличаются от домов в других местностях.



Внутри сохранились остатки небес, причем небеса были нарисованы не на дереве, как во многих других церквях, а на полотне!!

















Бабулька, которая нам открыла церковь, подарила нам 3 маленькие книжечки про Турчасово. В них история села, старые фотографии церкви и еще много чего интересного.
Я их отсканировал. Скачать их в PDF можно ТУТ

Кстати, вот фотографии этого места до пожара 1964 года.
На фото есть Благовещенского храма 1795 г.



Идем обратно к реке.



За нами приплывает мужик, и доставляет нас обратно к машине. Едем дальше. По пути встречаем ЗИЛ, который им везет газ. Ну и терпение у мужиков, сидеть и ждать газ больше 3 часов! )

Следующая точка, в которую мы заглянем, это д. Пияла. Там стоит Вознесенская церковь 1651г.


Русский Север!.. Нельзя остаться равнодушным к его притягательной суровой красоте. У каждого, кому посчастливилось оказаться в этих местах, в сердце рождается любовь к ним, время от времени напоминающая о себе непонятной тоской и заставляющая возвращаться туда снова и снова. Но что же там такого пленительного? Неужели у кого-то могут затронуть нотки души темные мрачные леса, широкие реки с высокими берегами, деревни с серыми огромными избами?.. Кажется, что ни у кого, а на самом деле стоит увидеть стройные изумрудные ели на залитом солнцем берегу скованной сверкающим льдом реки – как каждый начинает жалеть, что он не художник и не может запечатлеть открывшееся взору великолепие, а художник тут же хватается за кисть и творит шедевры. Подходишь поближе к избам и с изумлением замечаешь переплетения узоров под козырьками крыш. Причем "небо" каждого дома украшено своим простым, но неповторимым, понятным и оттого приятным глазу рисунком. Стоит же увидеть впереди стройный шатер церкви, как душа наполняется чувством прекрасного. Ты понимаешь насколько каждое творение мастеров деревянного зодчества уникально и притягательно. Смотришь во все глаза и не оторвешься... Душа поет...


Стройность пияльской церкви изумительна, ее архитектурное решение подчинено единому замыслу — создать ощущение взлета ввысь, идея шатрового зодчества выражена здесь с максимальной отчетливостью. В сущности, все шатровые церкви выражают идею вознесенности ввысь, "к горнему". Вознесенская же церковь замечательна тем, что являет собой зрелый образец стиля. Её формы доведены до классической завершенности.




Церковь крещатая в плане — квадрат основания с четырьмя симметричными прирубами. Четверик, как и прирубы, сильно вытянут ввысь. Он переходит в сравнительно невысокий восьмерик с крутым повалом и завершается взлетом острого, идеального рисунка шатра. Устремленность шатра ввысь направляют и усиливают два ряда узких килевидных бочек, венчающих прирубы, и остроугольные теремки над ними, к ним тесно прижаты вытянутые тонкие шейки главок — ритм островерхих линий подготавливает торжественный взлет шатра.

Такой прием невольно заставляет вспомнить мотивы каменного шатрового зодчества. Принято считать, что перенесение в каменное зодчество форм деревянного шатрового храма породило каменное шатровое зодчество, высшим достижением которого явилась церковь Вознесения в Коломенском. В свою очередь каменное зодчество оказало обратное влияние на деревянное шатровое, примером чему исследователи считают пияльскую церковь. "Бе же та церковь вельми чудна высотою и красотою и светлостью", — записал летописец о возведении коломенской церкви. Слова эти хочется повторить, говоря о пияльской церкви.








С западной стороны к церкви примыкает трапезная с притвором, пристроенная, по-видимому, позже: горизонтальная распластанность ее плохо совместима с вертикальной композицией. Алтарная апсида по форме идентична приделам.


По обшивке повала с алтарной стороны есть надпись о том, что церковь сия поставлена при государе Алексее Михайловиче. Слова эти переводят мысль в область историческую: 1651-й — год постройки церкви — начальное, сравнительно спокойное время царствования “тишайшего” царя; в 1652 году Никон, будущий патриарх, проплывая по Онеге с мощами митрополита Филиппа, мог видеть эту церковь. Все это почти легендарно, бесконечно далеко от нас, и вот эта церковь, что рядом с нами, — она делает это далекое явным, потому, что сама существует въяве и в, казалось бы, бренном, непрочном материале своем пережила здесь, в глуши, три с лишним века русской истории и по-прежнему стоит перед нами, людьми конца XX века, стоит, как и встарь, стройно, ни в чем не отклонившись от вертикали. “Стоит как стопочка”, — говорят про неё (встарь так говорили о шатровых церквах, сравнивая со стопкой или со свечой).








В общем, церковь фантастически красивая. Ксюха идет в деревню, искать того, кто нам ее откроет. Долго она ходила по деревне, как будто все вымерли, но найти бабульку, которая нам откроет церковь, удалось =)


Внутри сохранились небеса.











Бабулька рассказала, что сюда приезжали какие-то охотники за сокровищами, прикрываясь научными сотрудниками. Внутри церкви они искали хоры, которые были забиты наглухо, они думали, что в них спрятано что-то ценное. Оторвав всю обшивку и не найдя хоры, внутри они ничего не обнаружили и уехали, оставив за собой беспорядок и разруху.

Некогда в Пияле сохранялся обычный для Онеги “тройник”. Сейчас второй церкви — Климентовской, кубоватой, нет, она сгорела, а была тоже XVII века (1685).



Колокольня, к счастью, сохранилась (датируется 1700 годом). Она необычной, пожалуй, нигде более не встречаемой формы: на нижнем восьмерике с повалом поставлен второй, более низкий восьмерик.






Отправляемся дальше....

Начинает потихоньку вечереть. Надо торопиться.
Заезжаем в следующее село, Сырья. Там когда то был Сырьинский монастырь.

Сырьинский монастырь - самый древний монастырь в Онежском уезде. Основан он был ранее Соловецкого монастыря. По историческим данным монастырь был деревянным, вокруг него имелась деревянная ограда. Положение монастыря было подорвано в 18 веке патриархом Никоном, который, вероятно опасаясь конкуренции для своего крестного монастыря на Кий-острове, переселил большинство монахов из Сырьи на Кий.

В настоящее время на месте монастыря остался лишь один храм Святой Великомученицы Екатерины, построенный в 19 веке. Стоит он на угоре, и от храма, открывается великолепный вид на лесной массив, находящийся в низине.




















Помимо храма в деревне есть часовня Преподобного Кирилла Сырьинского, которая, по некоторым данным, была построена в 1883 году, а отреставрирована в 1989.


Едем дальше, в Верховье.


На сегодняшний день это последняя точка, которую мы успеем посетить. Из-за плохой дороги, просто никак не получается за световой день доехать от Вершинино до Онеги (уже во второй раз).

В 70 километрах вверх по реке Онеге по правой стороне в нее впадает бойкая речка Мудьюга. По ее берегам раскинулись русские поселения - деревни. В 7 километрах вверх по реке Мудьюге расположена деревня Верховье (Верховье Мудьжское).

Цитата:
Сообщение от Г.П.Гунн. Каргополье - Онега, М., Искусство, 1989.
Верхнемудьюжский ансамбль, представляющий исключительную историческую и культурную ценность, должен сберегаться с особенной тщательностью - он единственный из уцелевших. Схожий тройной ансамбль, стоявший недалеко отсюда, в Усть-Коже, сгорел в 1985 году, а точнее, не тая правды, его сожгли."
Поистине замечательна древняя шатровая Входоиерусалимская церковь XVII века. В XVIII веке к храму был пристроен придел Трех святителей. При этом надо было не исказить красоты силуэта здания. Мастер (документально известно, что им был местный крестьянин Даниил Пантелеев) решил задачу блестяще. Другим памятником на верхнемудьюжском погосте является колокольня XVIII века, типичная для Поонежья. Третье здание ансамбля - Тихвинская церковь, освященная в 1865 году.




Всё это было!

10 августа 1997 года Верхнемудьюжский погост сгорел и сгорел в престольный деревенский праздник - день Смоленской иконы Божией Матери.


От некогда большого села в 200 домов и 1000 жителей сейчас осталось несколько домов с несколькими пожилыми жителями и Смоленская часовня на противоположном берегу реки, на краю деревни.




Смоленская часовня расположилась особняком на краю деревни. В 90х года в часовне был еще полностью сохранившийся иконостас, написанный явно кем-то из местных иконописцев. Слишком не похожи были лики на привычные взгляду работы, безусловно, северного письма.




Одной глухой зимой девяносто какого-то года весь иконостас был из Верховья тихо вывезен, попросту украден. И даже если кто из местных жителей и заметил подозрительную машину за фермой, из дома бы все равно не вышел, - зимой дом становится крепостью, нередко и медведь по задам деревни гуляет.












Печально все это. Сейчас наверно иконостас лежит, где-нибудь за границей, в какой-нибудь частной коллекции.

Вспоминается история, которую рассказала сотрудник Кенозерского парка Марина Николаевна Мелютина.
В одной из часовен в Кенозерье так же зимой, украли небеса. Естественно никто ничего не видел, да и в деревне было всего несколько бабушек. Начали разыскивать эти небеса. Результатов нет, и вдруг, эти небеса всплывают на одном из интернет аукционов, за неимоверно большие деньги! Естественно начали разыскивать этого человека, который небеса выставил на продажу, но видимо он понял, что его ищут, и ищут не покупатели, а правоохранительные органы, естественно о сразу снял все с продажи и все, теперь эти небеса можно считать утерянными.

Уже почти стемнело, до Онеги остается совсем немного. По дороге встречаем зайца =)


В Онеге размещаемся в гостевом доме “Аленушка”. За адекватную цену в нашем распоряжении нижний этаж дома.
В доме стоит печка, есть горячая вода и душевая кабина.








Домик очень уютный. Нам очень понравилось!











Все, пора спать, на завтра запланирована поездка в Возогоры....

PS
За этот день мы довольно устали, за 11 часов мы проехали всего чуть меньше 400км, но по такой дороге это тяжеловато....

__________________
Коли вы свою машину порешили замонстрячить
То для бамперов возьмите швеллерочек потолщей.
А на кузов наварите слой рифленого железа
Пусть машина весит больше, так в болоте веселей!


Последний раз редактировалось Shel; 23.02.2016 в 12:31.
Просмотров: 10857
Закрытая тема

Теги
архангельская область, верховье, онега, пияла, поморье, русский север, русский север 2011, сырья, турчасово

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB code is Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.



Часовой пояс GMT +4, время: 11:01.


Tusomans.ru ® 2006-2018
vBulletin® Version 3.7.0.
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Перевод: zCarot
TUSOMANS RU


Добро пожаловать в туристический клуб “TUSOMANS”
“TUSOMANS” — это все, что связано с туризмом по России. Никакими словами нельзя описать всю красоту природы.
Ее надо видеть. Хотя бы на фотографиях на нашем сайте.


Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования